Die Pandemie hat das christliche Leben tief gezeichnet und fordert uns auf, unsere Nachfolge des Herrn zu erneuern: eine Meditation von Bischof Massimo Camisasca.

Die Pandemie, die durch die Ausbreitung von Covid-19 ausgelöst wurde, ist unvorhersehbar über uns hereingebrochen. Sie hat aus der Tiefe unsere Tage und die Gewohnheiten unseres Lebens verändert und sogar einige Aspekte unserer Beziehung zu Gott berührt.
Die persönliche Geschichte und das tägliche Leben der Menschen scheinen im Allgemeinen mehr oder weniger in der gleichen Weise zu verlaufen. Aber an einem bestimmten Punkt kann ein Ereignis, sei es groß oder unbedeutend, alles völlig verändern und eine Veränderung bestimmen, die sogar Jahre dauern kann, bis sie verstanden und umgesetzt wird. Das Coronavirus hat die Angst, die unser geistiges und soziales Klima lange Zeit beherrscht hat, stark hervorgerufen. Die Wirtschaftskrise, die 2008 begann, hatte bereits viele Spannungen verbreitet, und der große anthropologische Wandel, der vor allem in den letzten drei Jahrzehnten stattgefunden hat, hat das Mannsein und das Frausein, das Leben der Familien, den eigentlichen Wert der “Familiengründung” in Frage gestellt. Die tiefgreifende Unsicherheit darüber, was gut und was böse ist, wurde durch die exponentielle Verbreitung der Abtreibungspraxis und die zahlreichen Überlegungen zugunsten der Euthanasie, die von vielen Seiten angestellt wurden, hervorgehoben und akzentuiert. In diesem ganzen Klima einer tiefen Krise, die sogar innerhalb der Kirche eingedrungen ist, kommt die Epidemie als ein neuer und endgültiger Sonnenuntergang oder als eine Gelegenheit zur Wiedergeburt.
Was hier geschieht, stellt einen sehr starken Aufruf Gottes dar, unsere persönliche und kollektive Geschichte neu zu lesen. Er bleibt immer dem Bund treu, der ein für allemal im Blut seines Sohnes geschlossen wurde. Aber in diesen Monaten, wie in jeder schwierigen Wende der Geschichte, lädt Er uns ein, auf Seine Liebe mit einem anderen, tieferen Bewusstsein zu antworten. Jeder von uns persönlich, aber auch zusammen mit unseren Familien und Mitgliedern unserer christlichen Gemeinschaft, ist aufgerufen, unsere Zustimmung zu dem Bund zu erneuern, den Gott uns anbietet.
Wir sind immer noch wie betäubt, wir müssen erst noch erkennen, was geschehen ist. Auch das gewöhnliche Leben der christlichen Gemeinschaft ist stark von der Epidemie geprägt. Wir mussten auf unsere Treffen und vor allem auf die gemeinschaftlichen liturgischen Feiern verzichten, die das grundlegende Gewebe des Lebens der Kirche bilden.
Zusammen mit all dem kann ich jedoch ein absolut positives Element nicht übersehen: Unsere Gemeinden haben eine immense Kreativität der Nächstenliebe und Kom munikation gezeigt. Menschen, insbesondere die Einsamsten, wurden gesucht, um sowohl ihre materiellen als auch ihre spirituellen Bedürfnisse zu befriedigen. Netzwerke des täglichen und festlichen Gebets wurden geknüpft, Bräuche der geistlichen Unterstützung wurden durch die Ausdruckskraft der Sozialen geschaffen. Letztere haben eine erhebliche Umstellung in ihrer Verwendung erfahren. Wir müssen jedoch immer daran denken, dass die Kirche eine materielle und spirituelle Tatsache ist und niemals eine virtuelle Tatsache sein kann. Was mich aber vor allem beeindruckt hat, war das Wiederauftreten des öffentlichen Gebets in dieser paradoxerweise so privaten Zeit. Denken wir an das Echo, das das Gebet des Papstes auf dem menschenleeren Petersplatz hatte. Und das Wiederaufleben des Gebets kann der Beginn des Wiederauflebens einer Gemeinschaft sein.

 

 

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