{"id":23526,"date":"2026-10-21T12:51:57","date_gmt":"2026-10-21T10:51:57","guid":{"rendered":"https:\/\/sancarlo.org\/al-fondo-del-dolore\/"},"modified":"2026-10-21T12:52:27","modified_gmt":"2026-10-21T10:52:27","slug":"bis-auf-den-grund-des-schmerzes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/bis-auf-den-grund-des-schmerzes\/","title":{"rendered":"Bis auf den Grund des Schmerzes"},"content":{"rendered":"
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Michel Ciry,\u00a0Der verlorene Sohn<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Eine Person, die einen lieben Menschen verloren oder ein schweres Leid erlitten hat, kann man nicht tr\u00f6sten, ohne diesem Schmerz gemeinsam mit ihr ins Auge zu sehen bis auf den Grund. Wenn man versuchen w\u00fcrde, sie zu tr\u00f6sten, ohne von ihrem Schmerz auszugehen, w\u00e4re das, als w\u00fcrde man jemandem, der von einem Schwert durchbohrt wurde, ein Pflaster auf seine Wunde kleben. Der Grund, warum es uns unm\u00f6glich scheint, in solch einem Fall Trost zu spenden, ist ja gerade die Tiefe der Wunde, ein Abgrund, in den wir uns nicht hinabbegeben wollen.<\/p>\n\n\n\n

K\u00fcrzlich ist mir eine Stelle beim alttestamentlichen Propheten Jeremia aufgefallen. Es geht da um die Verschleppung des Volkes Israel in die Gefangenschaft nach Babylon. Zun\u00e4chst werden die Einwohner Jerusalems aber in ein Dorf in der N\u00e4he von Bethlehem namens Efrata gebracht. Dort befindet sich das Grab Rahels, der geliebten Frau des Patriarchen Jakob. Sie war an diesem Ort gestorben, nachdem sie Benjamin zur Welt gebracht hatte, den j\u00fcngsten der zw\u00f6lf S\u00f6hne Jakobs. Genau an diesen Ort also, an das Grab Rahels, bringen die Babylonier die Juden, die sie ins Exil f\u00fchren wollen. Sie legen sie in Ketten, machen sie zu Sklaven und verschleppen sie schlie\u00dflich in ein fernes Land. Bei dieser Gelegenheit spricht der Herr selbst: \u201eIn Rama ist Wehklage und bitteres Weinen zu h\u00f6ren. Rahel weint um ihre Kinder und will sich nicht tr\u00f6sten lassen wegen ihrer Kinder, denn sie sind nicht mehr.\u201c Das ist genau der Vers, den der Evangelist Matth\u00e4us sp\u00e4ter im Zusammenhang mit dem Kindermord von Bethlehem zitiert. Jeremia, der unmittelbar Zeuge dieser Trag\u00f6die wurde, sah darin das Ende aller Verhei\u00dfungen, das Ende Jerusalems, das Ende der Geschichte Gottes mit uns. Zumindest schien es so \u2026<\/p>\n\n\n\n

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Die Haltung des Christen ist nicht Verzweiflung. Er lebt den Schmerz gemeinsam mit Jesus<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Doch in Rama l\u00e4sst Gott selbst seine Stimme h\u00f6ren. Er tritt selbst ein in das Drama. Er sagt nicht, dass er alles l\u00f6sen wird, weil er der Herr der Geschichte ist. Nat\u00fcrlich ist das so, aber er sagt es nicht, ohne zuvor in das Drama Rahels eingetreten zu sein, die sich nicht tr\u00f6sten lassen will. Er tritt in das Weinen seines Volkes ein, in den Verlust der Kinder, die \u201enicht mehr sind\u201c. Um sein Volk zu tr\u00f6sten, will der Herr zuerst selbst bis auf den Grund des Schmerzes vordringen, den dieses empfindet.
Und Gottes Anteilnahme an unserem Leiden ersch\u00f6pft sich nicht in den Worten, die Jeremia \u00fcberliefert hat. Was bedeutet denn die Menschwerdung Jesu Christi, des Sohnes Gottes, anderes? Er kommt nicht, um uns zu tr\u00f6sten, er fordert uns nicht auf, nicht mehr zu weinen, uns keine Sorgen zu machen, da er der Herr \u00fcber die Geschichte ist. Zun\u00e4chst einmal will er mit uns eintreten in das Drama des Verlustes, bis auf den Grund, um uns dann dar\u00fcber hinaus zu f\u00fchren, dahin, wo unsere Geschichte mit Jesus hinf\u00fchrt: ins Grab und zur Auferstehung. Nichts l\u00e4sst er aus, gar nichts!
Der heilige Athanasius, einer der gro\u00dfen Kirchenv\u00e4ter aus dem 4. Jahrhundert, schreibt: \u201eWas nicht angenommen wird, kann auch nicht gerettet werden.\u201c Was Gott nicht in sich aufnimmt, kann nicht gerettet werden. Was er aber aufnimmt, wird Teil der Geschichte seiner Verherrlichung. Und das gilt auch f\u00fcr das Kreuz, auch f\u00fcr jeden Verlust, selbst f\u00fcr den Tod. Das tr\u00f6stet mich sehr.
Er erspart aber auch uns nichts. Wehe dem also, der uns den Schmerz ersparen will. Wenn man n\u00e4mlich jemandem, der einen Schatz verloren hat, seinen Schmerz nehmen will, nimmt man ihm auch die Bindung an diesen Schatz. Hoffnung entsteht nicht dadurch, dass man den Schmerz eliminiert, sondern durch die M\u00f6glichkeit, ihm einen Sinn zu geben.
Man kann mit Rahel weinen, weil die Kinder nicht mehr sind, ohne in Sinnlosigkeit zu verfallen, da Jesus auch dies durch seine Menschwerdung, seinen Tod und seine Auferstehung in sich aufgenommen hat. Die Haltung des Christen ist nicht Verzweiflung, sondern er lebt den Schmerz gemeinsam mit Jesus. Er bittet ihn, dass das Leid einen Sinn haben m\u00f6ge, und tr\u00e4gt so zu seiner eigenen Rettung und der der ganzen Welt bei.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In den Tiefen des Schmerzes begleitet uns Gott selbst und l\u00e4sst uns seine Stimme h\u00f6ren.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":17572,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"slim_seo":{"title":"Bis auf den Grund des Schmerzes - Priesterbruderschaft des heiligen Karl Borrom\u00e4us","description":"In den Tiefen des Schmerzes begleitet uns Gott selbst und l\u00e4sst uns seine Stimme h\u00f6ren."},"_slim_seo_primary_term_category":963,"_slim_seo_primary_term_post_tag":961,"_slim_seo_primary_term_writers":322,"_slim_seo_primary_term_regions":950,"_slim_seo_primary_term_cities":969,"footnotes":""},"categories":[963],"tags":[961],"writers":[322],"regions":[950],"cities":[969],"class_list":["post-23526","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-betrachtungen","tag-dolore-de","writers-vincent-nagle","regions-italia-de","cities-mailand"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23526"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23526\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23528,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23526\/revisions\/23528"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17572"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23526"},{"taxonomy":"writers","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/writers?post=23526"},{"taxonomy":"regions","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/regions?post=23526"},{"taxonomy":"cities","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/cities?post=23526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}