{"id":7616,"date":"2024-05-21T15:05:00","date_gmt":"2024-05-21T13:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sancarlo.org\/il-misterioso-paradosso-della-speranza-cristiana\/"},"modified":"2025-09-23T21:35:55","modified_gmt":"2025-09-23T19:35:55","slug":"il-misterioso-paradosso-della-speranza-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/il-misterioso-paradosso-della-speranza-cristiana\/","title":{"rendered":"La misteriosa paradoja de la esperanza cristiana"},"content":{"rendered":"
\"Cover<\/picture><\/figure>\n\n\n

En la introducci\u00f3n de Spe salvi, al comentar la carta a los Romanos \u2212de la que se extrae el t\u00edtulo de la enc\u00edclica\u2212, Benedicto XVI escribe que uno de los grandes defectos de la visi\u00f3n pagana de la historia era sin lugar a duda su incapacidad de generar esperanza. Por ello, los paganos siempre \u00abse hallaban en un mundo oscuro, ante un futuro sombr\u00edo\u00bb. Para aclararnos la idea de este destino pesimista propio de la humanidad precristiana, Ratzinger cita un epitafio latino extra\u00eddo del Corpus Inscriptionum Latinorum: In nihil ab nihilo quam cito recidimus<\/em> (\u00aben la nada, de la nada, qu\u00e9 pronto recaemos\u00bb). Este epitafio, tan fr\u00edo como privado de cualquier espera de fe, me ven\u00eda a la mente durante estos d\u00edas de luto, junto con la lectura del Misterio de los misterios: la esperanza seg\u00fan P\u00e9guy<\/em> (Ediciones Encuentro, 2024) de Paolo Prosperi.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a la meditaci\u00f3n de don Paolo, somos conducidos a trav\u00e9s de los versos de P\u00e9guy sin perdernos en su imaginaci\u00f3n desbordante, en estos temas que trata aparentemente desconectados, que se entrelazan continuamente sin unirse nunca realmente. En cambio, Prosperi logra conectarlos y alumbrar la cuesti\u00f3n central del tr\u00edptico: la misteriosa paradoja de la esperanza cristiana. Una esperanza que hizo enfurecer a Karl Marx, por su capacidad de influir en el deseo humano y proyectarlo hacia un futuro que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Como buen socialista convertido al catolicismo, P\u00e9guy est\u00e1 tan enamorado de la inmanencia como Marx, pero en sus versos la esperanza asume una funci\u00f3n con un sentido opuesto: gracias a la energ\u00eda alimentada continuamente por la luz de Cristo, el hombre puede saborear la belleza de su condici\u00f3n, de la carne y del tiempo. Puede dotar de realidad a aquello que a\u00fan no lo es, pregustarla en su coraz\u00f3n y admirar el presente, el aqu\u00ed y ahora, la creaci\u00f3n, como si hubiese salido de las manos del Creador en este momento. Pero el Cristo de P\u00e9guy no es el ser angelical que predicaba el clero de su tiempo, un Cristo que rechazaba su siglo y hu\u00eda de la carne. \u00abSi Cristo hubiese querido librarse del mundo, se habr\u00eda quedado tranquilamente a la diestra del Padre\u00bb, escribe en Ver\u00f3nica<\/em>. \u00abSin embargo, vino al mundo, y, entonces (\u2026) yo (la Historia) debo tener una cierta relevancia (\u2026). Qu\u00e9 grande debo ser (\u2026) para haber desencadenado una historia tan tr\u00e1gica (\u2026) Dios se ha preocupado por m\u00ed. Esto es el cristianismo\u00bb. Para P\u00e9guy esta es la raz\u00f3n por la que merece la pena que el hombre luche, a pesar de las desilusiones y frustraciones que sobrevengan, porque \u00abDios se ha preocupado por \u00e9l\u00bb. En el Misterio de la caridad de Juana de Arco<\/em>, el escritor franc\u00e9s pone en boca de la doncella de Orl\u00e9ans una duda metaf\u00edsica que tambi\u00e9n nos atenaza en ese momento: \u00bfpor qu\u00e9 Dios permite que dos pueblos cristianos luchen entre s\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 no lo impide? \u00bfPor qu\u00e9 no los desarma? La respuesta a estas preguntas no es una cuesti\u00f3n de fe o caridad, sino de esperanza. P\u00e9guy est\u00e1 tan convencido de ello que se atreve a contradecir a Pablo en 1Cor 13,13: \u00abla fe, la esperanza y el amor. La m\u00e1s grande es el amor\u00bb. En su tr\u00edptico, la m\u00e1s grande de las virtudes cristianas es la esperanza. En ella se encuentra la clave de b\u00f3veda de toda la teodicea. \u00abLa esperanza \u2212escribe P\u00e9guy\u2212 es una ni\u00f1ita de nada. \/ Que vino al mundo el d\u00eda de Navidad del a\u00f1o pasado \/ Que juega todav\u00eda \/ con el bueno de Enero. (\u2026) \/ Pero esa ni\u00f1ita \/ atravesar\u00e1 los mundos\u00bb. P\u00e9guy conf\u00eda a Dios mismo la ex\u00e9gesis de sus versos: \u00abLa caridad no me sorprende (…). La esperanza (…) s\u00ed que me sorprende. (…) Qu\u00e9 esos pobres ni\u00f1os vean c\u00f3mo pasa todo eso y crean que ma\u00f1ana ir\u00e1 mejor (…). S\u00ed que es sorprendente y seguro la m\u00e1s grande maravilla de nuestra gracia\u00bb. El p\u00f3rtico del misterio de la segunda virtud comienza con esta afirmaci\u00f3n: lo que me admira es la esperanza. Hans U. von Balthasar escribi\u00f3 mucho acerca de la cuesti\u00f3n teol\u00f3gica del \u00abasombro de Dios\u00bb, dando as\u00ed una robusta base especulativa a la intuici\u00f3n po\u00e9tica de P\u00e9guy. Pero esta no es la cuesti\u00f3n. En el verso inicial del P\u00f3rtico, Dios hace una distinci\u00f3n fundamental entre \u00abel alma que cree\u00bb y el alma \u00abque espera\u00bb. El alma que espera tiene que haber recibido una gran gracia, de otro modo no le ser\u00eda posible llevar anticipadamente la eternidad sobre su espalda peque\u00f1a y fr\u00e1gil, mientras se topa con la desilusi\u00f3n de no haber sido escuchada. Le resultar\u00eda imposible \u00abatravesar la tempestad, como una peque\u00f1a vela temblorosa, sin llegar a apagarse\u00bb. Para explicarse mejor, P\u00e9guy recurre a la met\u00e1fora de los campesinos de Lorena. Estos humildes e infatigables trabajadores de la tierra saben recoger y canalizar hacia una fuente caudalosa toda el agua que cae sobre la tierra en los temporales. \u00abDel agua que sirve para inundar, para envenenarlos (\u2026) la desv\u00edas hacia tus maravillosos jardines\u00bb. Estos versos nos recuerdan a las palabras que emple\u00f3 una vez el Papa Francisco con ocasi\u00f3n de la solemnidad de Santa Mar\u00eda, Madre de Dios: \u00abY nosotros, al inicio de este a\u00f1o, necesitamos esperanza, como la tierra necesita la lluvia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Publicado por el \u00abOsservatore romano<\/em>, 7 de Enero 2023, p.10<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paolo Prosperi
Mistero dei misteri<\/em><\/strong>
La speranza secondo P\u00e9guy<\/em><\/a>
Encuentro 2024<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El libro de Paolo Prosperi, Misterio de los misterios: la esperanza seg\u00fan P\u00e9guy <\/i>(publicado en castellano por Ediciones Encuentro en junio de 2024). Ofrecemos la rese\u00f1a del libro publicada por el \u00abOsservatore romano\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":14065,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"slim_seo":{"title":"La misteriosa paradoja de la esperanza cristiana - Fraternidad San Carlos","description":"El libro de Paolo Prosperi, Misterio de los misterios: la esperanza seg\u00fan P\u00e9guy (publicado en castellano por Ediciones Encuentro en junio de 2024). Ofrecemos la"},"footnotes":""},"categories":[377],"tags":[712,719,539,350,683,542],"writers":[573],"regions":[386],"cities":[436],"class_list":["post-7616","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publicaciones","tag-carita-es","tag-fede-es","tag-fede-3","tag-peguy-es","tag-speranza-es","tag-speranza-3","writers-roberto-rosano","regions-italia-es","cities-roma-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7616"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7616\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14067,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7616\/revisions\/14067"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7616"},{"taxonomy":"writers","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/writers?post=7616"},{"taxonomy":"regions","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/regions?post=7616"},{"taxonomy":"cities","embeddable":true,"href":"https:\/\/sancarlo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/cities?post=7616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}